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  • 袁宏道净土归趣略析

    高下。认为无论是毗卢遮那净土、唯心净土、恒真净土，抑或诸方净土等，都或有权实之类分别，或不够普度，有不圆满之处，甚至利少害多，只有其列在第十的“摄受十方有情不思议净土”，“即阿弥陀佛西方极乐净土”才是“...归趣的形成及代表作《西方合论》的分析，以期对明末流行并影响后世的唯心净土指向和华严净土说中突出心性本体及智境之实相净土的解释理论作一浅略说明。　　关键词：袁宏道 净土归趣 心性本体 实相净土　　作者...

    周 齐

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  • 楚山绍琦禅学思想概述

    ;…见白性弥陀。”22其二，挣土宗通过念佛，获得阿弥陀佛的帮助，往生西方极乐净土。楚山绍琦的念佛是要“悟本性之弥陀，达惟心之净土”。“梵语...阿弥陀佛往生西方净土，依他力解脱。二者的修行方法背道而驰。唐末宋初的禅宗法眼派巨匠永明延寿，把念佛净土法门纳入禅修中，认为“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土万修万...

    吕有祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054758882.html

  • 融合：明代佛教的总特征

    自佛，因心而佛；心不自心，由佛而心。离心无佛，离佛无心。心佛殊名，体无二致。是故念佛念心，念心念佛。” 　　从上面这两段话中，可以看出绍琦的念佛，跟净土宗所提倡的念佛是有重大区别的。因为净土之念佛，念的是阿弥佗佛，西方极乐净土的教主。而绍琦所念之佛其实并不是远在西方的一个实实在在的教主，是人们内心的佛，或者换句话说，就只是人们的心而已。　　对于这样的一个与佛同一的心，绍琦亦有其自已的见解，他在对...

    魏 航

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征

    种法门，实质上是取消其中之一的精神实质，而将其完全并入另外一种法门。在宋明时期，这主要表现为禅宗对净土宗的形式上的接纳而实质上的抵消。净土法门有两个基本点：一是西方极乐净土以及阿弥陀佛，这属于净土宗的...净心即是西方土”一句开头。如：“净土即是西方土，无相光中有相身。心境牵缠成鬼戏，谁为我也孰为人。净心即是西方土，向上传灯语亦非。幻化图中开只眼，何须更欲向玄微。” ...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教对日本传统政治和军事文化的影响

    更倾向于现世的功利。日本佛教净土宗创立者法然告诉人们，任何人只要“专修念佛”，即反复念诵“南无阿弥陀佛”，临命终时便可以依靠佛力“往生极乐”，因此须舍弃万善诸行，只须念佛一行作为凡人往生净土的“正业”...恶人”更容易进入“极乐”境地。他主张排除一切清规戒律，可以不出家不素食，过娶妻生子吃肉的世俗生活，只要诚心念佛，依靠佛力也能“往生”，罪深恶人皆可成佛，而且恶人恰恰正是阿弥陀佛拯救的对象，也可往生西方...

    陈橹

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  • 净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》

    宗、禅宗、律宗、华严宗人兼弘的教说。无论是倡导止观双修的，还是主张性相圆融的，或是儒佛合流的，在谈到死后的归宿时，莫不以往生西方极乐净土为最大的心愿。由此而引出了许许多多的净土文，如礼赞偈、忏愿礼、发...教典，类成此书。其大藏经论，古今 　　儒释所著，无非西方净土教门。或阐扬奥义，以警未达；或 　　明示显应，以诱方来。至于长行短偈、片言只语，无一不 　　备。其善用身心可尚矣”。（《大正...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

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  • 论北魏佛教的几个特点

    lsquo;不如无生’之叹，而释氏以往生西方极乐净土，上升兜率天宫之说诱之。故愚夫愚妇，相率造像，以冀佛佑。百余年来，浸成风俗。”而且，出家为僧，又可避交租税力役，因此，当人民不堪...，是南方佛教界经常论争的问题。北方佛教则受频繁活动在河北、凉州等地的佛图澄、道安、昙无谶等僧人的影响，崇尚宗教实践，注重修行。因此，禅学与净土流传较广，而且不计工本地造寺建塔、开窟凿像，大兴土木以期...

    业露华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322065740.html

  • 圆融无碍的华严“华严经教与哲学研究”读后

    我们效法而奉行的。　　最后，我们对于以上祈谈到的五十二位法门，五十三参以及十大颇王等均应将它融归于西方极乐净土。经中有云：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。”又说：“又复是人临命终时……唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一利那中，即得往生极乐世界。”故知由于阿弥陀佛在其因地中履行他祈发的四十八愿，作为摄取有情众生，往生西方净土，因为他愿重悲深，欲遍接娑婆有情众生，故...

    陈长文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535766997.html

  • 观音净土

    如来一代法门中之特别法门，三根普被，利钝全收”2，往往被佛教内外人士广为传颂和修习，成为最普及、最实用亦最具影响力的宗派。然而，我们常说的净土主要指阿弥陀佛接引往生的西方极乐净土，或者还有弥勒菩萨的兜率...西方极乐世界杂二乘故，是中净土，上方众香世界无二乘故，是上净土，等等，所谓“众生起行，既有千殊，往生见土，亦有万别也。”不同佛教经典对净土的描述往往也各有侧重，依《阿弥陀经》内有西方净土，依《药师功德...

    韩剑英

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  • 安住正见人间声

    宗教意涵的诠释，透过适应现代的时空，对纯正佛法重新适应，并在信仰出发点上做点转换，就可能会有不一样的呈现。　　再说，往生西方极乐净土是否就一劳永逸呢？解脱成佛都是一步一脚印的，在西方净土的阿弥陀佛也宣说《道智大经》（也就是《般若经》）和六波罗蜜，这还是成佛必经之路。念佛往生只是买张车票到西方，在净土修学的一步一脚印，其实和在娑婆世界修学的一步一脚印是一样的，在娑婆世界买车票的同时，应该也可以多少先学...

    杨 士 慕 整理

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